Comment nous relions-nous a lui ou a elle ? Cela est aborde au cadre de nos attitudes et aussi de notre comportement envers le maitre. Nous pouvons commencer a comprendre nombre a votre propos en extrayant le sens plein des deux mots tibetains utilises pour decrire l’attitude correcte.
Conviction ferme au sein des bonnes qualites de notre maitre Arrow down
Le premier terme reste le mot tibetain « mopa » (mos-pa), un de nos facteurs mentaux. Il y a la definition des facteurs mentaux dans les textes de l’abhidharma. Mes Tibetains suivent 2 versions, l’une via Vasubhandu, l’autre avec Asanga. Cela reste forcement important de voir les definitions. Ne vous reposez jamais juste sur votre qu’un traducteur ou 1 dictionnaire propose comme etant le commentaire equivalent.
Le mot « mopa » est defini par Vasubandhu tel « l’apprehension d’un objet de concentration possedant de bonnes qualites ». Que veut penser « apprehension », en tibetain tog-pa (rtogs-pa) ? C’est 1 mot difficile a traduire et bon nombre de personnes n’ont gui?re une idee claire de son sens meme en anglais. « Apprehender » une chose souhaite dire la connaitre avec exactitude et de facon decisive. Dans le cas present, on se refere a toutes les bonnes qualites du maitre. « Avec exactitude » signifie que nous connaissons quelles sont vraiment les bonnes qualites du maitre, non nullement celles que nous projetons ou imaginons. « De facon decisive » signifie que nous sommes totalement Quelques a un propos. Ca n’est pas incertain comme de affirmer : « Peut-etre que le maitre detient ces bonnes qualites, peut-etre que non. » En se fondant via l’experience, l’examen, etc., nous en sommes completement convaincus.
Asanga definit « mopa » comme « ferme conviction ».
Cela insiste concernant l’aspect de conviction, pas necessairement i propos des bonnes qualites. Mais dans l’acception de Vasubandhu, on cause de ferme conviction en bonnes qualites du maitre.
Quelles paraissent ces bonnes qualites ? Elles paraissent donnees dans la liste des qualifications Afin de un maitre spirituel. Est-il une personne ethique ? A-t-il attenue ses emotions perturbatrices bien dans une grande proportion ? Est-il authentiquement concerne avec le bien-etre de ses etudiants ? Est-il Tres bon et compatissant ? Notre liste reste longue. Nous devons examiner si oui ou non il possede ces bonnes qualites.
Notre cognition valide Arrow down
Comment savons-nous avec certitude qu’il a ces bonnes qualites ? Pour ce qui, nous nous tournons par Chandrakirti et sa presentation des trois criteres pour determiner la validite d’un etiquetage mental. Quand on etudie le Dharma, on doit forcement assembler plusieurs pieces du puzzle.
(1) D’abord, on examine : existe-t-il une convention Afin de votre solide qualite ? Est-elle conventionnellement acceptee comme une bonne qualite ? Oui ; les documents standards acceptent conventionnellement qu’avoir votre fort sens de l’ethique, etre honnete, et ainsi de suite, sont nos qualifications pour un maitre spirituel. C’est egalement conventionnellement accepte que nous pouvons nous fier a un individu ethique et honnete. Il est aussi conventionnellement accepte que nous ne devrions pas faire confiance a un individu malhonnete. Ce seront la juste des conventions communes que la plupart des gens approuvent.
Etre connu ou avoir une grande renommee n’est pas conventionnellement accepte tel une qualification pour etre un maitre spirituel ou afin que nous lui confiions notre developpement spirituel. Sa Saintete le Dalai-Lama declare forcement que nos tulkus, les lamas reincarnes, ne doivent pas s’appuyer juste sur le renom de leurs predecesseurs ; ils doivent demontrer leurs qualifications dans votre life. Ce n’est nullement une convention correcte que quelqu’un soit un grand maitre juste parce qu’il a le titre de Rimpotche. De fait, a J’ai conference sur les tulkus en 1988, Sa Saintete a dit que s’il ne tenait qu’a lui, il se debarrasserait de tout ce systeme de tulkus, car c’est trop souvent la porte ouverte a des abus. Il reprocha a tous les jeunes tulkus d’etre des paresseux.
C’est la le premier critere pour valider notre ferme conviction que notre maitre spirituel detient certaines bonnes qualites. La specialite devra s’accorder a J’ai convention habituellement acceptee de votre que seront les qualifications d’un maitre spirituel digne de confiance.
(2) Le deuxieme critere reste que une apprehension comme quoi le maitre detient telle qualite ne soit jamais contredite via un esprit qui connait de maniere valide la verite conventionnelle. Decortiquons ici des termes techniques : « cognition valide » et « verite conventionnelle ». « Cognition valide » veut dire cognition non frauduleuse, qu’elle soit une cognition directe, cela veut penser une experience personnelle, ou une cognition avec inference (par deduction). La « verite conventionnelle », i§a, est votre qu’un esprit non illumine decouvre di?s qu’il scrute au moyen d’une cognition valide l’apparence superficielle des objets.
Nous pouvons observer comment le maitre se comporte et nous pouvons demander aux autres quelle est leurs experimentations personnelle avec ce maitre De sorte i corroborer votre prix fitness singles a quoi nous avons personnellement assiste. Ce que nous observons et ce que les autres rapportent ne devra gui?re contredire claque que le maitre possede votre bonne qualite. Paralli?lement i cela, ce que nous pouvons deduire a partir d’une evidence irrefutable ne doit jamais contredire egalement une telle conclusion. Comme, si le maitre possedait la bonne qualite d’etre un individu ethique, aussi toute personne ayant examine soigneusement le comportement de ce maitre verrait qu’il reste quelqu’un d’ethique. Personne ne pourrait trouver une evidence contraire. Neanmoins, supposons que nous voyons une telle personne agir de maniere completement non ethique. Quand nos autres observent le comportement de ce maitre, ils rapportent egalement que lui, ou elle, agit de facon terrible. Voir le maitre agir d’une facon totalement horrible contredirait claque que telles bonnes qualites soient presentes. Cela ne pourrait jamais y avoir de contradictions.